《东北大汉和南方小土豆》是由作者“绿洲lz”创作的火热小说。讲述了：佛。”一部分人将活佛转移到年都乎寺保护起来，会同当地藏族头面人物，筹集一万大洋，摆平此事。后马仲英部退去。从此，活佛对这些人格外爱护，每逢古尔邦节派人祝贺，清真寺竣工也祝贺。1949年解放军来到隆务街，由于坏人造谣，藏民持枪攻击隆务...
《东北大汉和南方小土豆》免费试读
回民从同仁保安迁走后，跑到循化，被循化撒拉人安置在四工，与撒拉人共同生活，种他们的土地，也有一些人做生意、做腰刀、打短工补贴家用。后来被马占鳌安置到河州甘青交界黄河边上，高家是尕马家人后代，河滩是大马家后代，李庄和梅村是营伍人后代，大东是尕撒尔人后代。住在三个庄子周围比较集中落户，落户在黄河边上。他们居住新地方后，对追杀他们的仇人进行报复，头人组织一部分人到他们牧场抢牛羊，一部分人潜入麻巴村和下庄，把仇人骗到门外杀死，这样的复仇进行了三年，同仁地区曾经追杀回民的土藏人非常惊恐，因为他们屠杀过马家、脱家回民，说马家来报仇了，他们就非常担惊受怕的，那些曾经驱逐杀害回民的土藏人非常害怕。一听马家来上坟就很害怕，曾经马仲英带兵去过同仁，留下非常惊恐记忆，而是他们仇杀过保安回民，害怕他们来报仇，就非常恐惧。后来，头人们想这样仇杀也不是能解决问题，他们和当地民族都有一些千丝万缕的联系，仇杀解决不了问题，于是他们先邀请浪加来新居住地叙旧，主动进行和解。马铭骥带头请浪加到干河滩叙旧，夏季他们在河滩架锅煮肉，扎起新帐篷，以丰盛的宴席款待客人，秋季，又买上砖茶、冰糖等礼物走访曾经的同仁故乡地，上坟、看望浪加部落。他们去同仁上坟，住在隆务街，在清真寺宰牛，请阿訇念了圣纪，请下庄和保安城堡的不是回民的头人下来商量，签订了合约，商量双方不再互相仇杀。之后他们看望浪加部落，浪加从隆务街请了回民厨师做饭，吃了饭。随着时间的推移，仇恨渐渐减轻，人们不再想着报仇，毕竟很长时间了，仇恨也会慢慢遗忘。老人们劝阻他不要再去报仇，这样反而解决不了矛盾，就没有再去报仇，事态也渐渐平息了许多。高家村尕五摔回忆说：三十年代，青海统治者当局同仁用兵，部队到了同仁时休息，军中他和各村兵员下跪，向指挥官请求：浪加部落是我们的恩人，请不要伤害浪加部落百姓。指挥官同意让浪加各庄子插上绿旗，从而避免浪加受到伤害。马铭骥，字德安，1870年生，河滩村人。幼年丧母，青年丧父，形单影只，难以立足家乡遂投军当兵。铭骥生父马生旺，原系西军哨官，与西军王帅意见相左，生隙被杀，在西军中以作战勇猛、性格倔强著称。宁海军方知马铭骥为生旺之子，恐非善类，派往伙房驮水，以青海严冬奇寒苦待马铭骥，使其面布冻疮，手脚冻裂流血不止，迫其逃跑，欲寻机加害。然其苦熬二年终获下连，为扛枪战卒。恰逢马麒、马麟用兵玉树果洛时期，马铭骥每战必为前锋，秉承家父勇悍兼具机警善变，遂从一兵卒起积累战功升任至青海南警备区某部团长。1936年，被甘肃省政府任命为第五区保安司令部副司令。之后回青海被聘任为政府顾问，其为人善言、有辩才且会流利纯正的安多藏语，被青海省政府派任九世班禅大师藏语翻译。1949年，年已八旬的马铭骥，有喇嘛子侍候养病于拉卜楞寺。恰有马良在甘南发动叛乱，马铭骥受邀入人民政府和平劝降团去甘南与之谈判。马良电告海外劝降团名单及处置办法，回电指示：马铭骥如愿留用，则为总部高参，不从则就地正法。幸为数名家乡子弟连夜武装护送到拉卜楞寺院。1951年马铭骥病危，在从夏河送回黄河家故里途中，行至癿藏地方去世，时年81周岁。1941年，庄子上人们在马明骥带领下，藏客、生意人到保安上坟，住在隆务街道，每天上坟念经，在隆务寺宰牛、扎油香，请隆务寺阿訇、满拉和老人们念了圣纪，把老埋扎修复，打了围墙。请来保安堡和下庄头人们友好协商，签订合约，并保护祖坟，互相理解不再仇杀。之后去看望浪加，并赠送了红枣、茯茶、冰糖、核桃、冬果。浪加从隆务街道请来回民厨师烹饪清真饭菜招待他们，回赠了酥油、曲拉。这种活动经常有，到了1958年搞运动停止了。70年代后两地民间有了正常交往，他们之间也关系恢复。清朝同治年间，青海同仁地方的回回全部迁走了，隆务寺上层以为赶走回回，保安地方实现喇嘛教一统天下局面，他们会更幸福。但是回回迁走后，往日繁荣农贸市场消失，当地小产业农牧业受到严重影响。隆务寺六世活佛夏日仓格旦坚参，从夏河拉不楞寺学经回来主持隆务寺，在夏河看到街道繁华，经商者多是回回。为繁荣经济，在活佛指导下，在隆务河西岸灌木地筑起一座商人居住的土城。长250米，宽200米，城墙厚1.2米，高4米，铺面房舍300余间。把周边撒拉、回、保安等信仰伊斯兰教少数前来，分配住房和铺面，缴纳房租。逐步发展到80户，经商做买卖。当地人想赶走隆务街回回商人，被活佛斥责，他们人数少，受到当地人歧视。常发生偷盗、打架事件。有天晚上，曲麻村盗贼偷盗隆务街马老爷羊毛，马老爷发现后用土枪打伤了他。第二天，曲麻村出动大帮人马来攻打隆务街，夏日仓出面调节。后来，寺院派人保护。为感谢他，这些商人每年都在寺院佛事活动时，都去祝贺拜年。民国17年，马仲英兵败，出槐树关，从夏河到达同仁，进驻隆务街。童年的七世夏日仓活佛被劫持到隆务街马尕奴家，扬言杀害他。保安回回商人想办法抢救。商会会长马瑚瑚对马仲英说“我们回民是夏日仓活佛请来的，你们对活佛有个三长两短，不如把回回都杀光吧，不然就不能动活佛。”一部分人将活佛转移到年都乎寺保护起来，会同当地藏族头面人物，筹集一万大洋，摆平此事。后马仲英部退去。从此，活佛对这些人格外爱护，每逢古尔邦节派人祝贺，清真寺竣工也祝贺。1949年解放军来到隆务街，由于坏人造谣，藏民持枪攻击隆务街清真寺，清真寺穆那乃窗户玻璃已经被打碎，为了自卫，隆务占马提组织二十几个小伙子拿枪组织自卫，拿枪押在寺里大殿和穆那乃上，形式十分危急。七世夏日仓活佛听说后派二十几个年轻藏人赶来，手拿木棒赶来。对他们说“这些人说这些人是先辈活佛请来的能人，不能伤害他们。”把他们赶跑了。马翰的父亲去隆务街开铺子，主要住在隆务街，兰采，年都乎。住了十年，给牧民打制农具，打花纹刀子。因为和土族语相通，他们听懂他们话，被认为是自己人，得到他们的保护。干河滩马祥来到同仁保安做铁匠活，支援牧业到了瓜什则乡。会说土族语言、蒙古族语言、藏族语言。和这里人关系很好，加工斧头、钁头、药铲、镰刀、羊毛剪子、打狗棒、马鞍子装饰品、马凳子、马叉子、锁子等，这里人喜欢吃肉，离不开刀子，腰刀销量很大。后来，为了修复民族关系，马铭骥把郎加郎加部落恩人请到gan河滩，宰牛宰羊，盛情款待，场面十分热烈，他们称郎家部落为“阿旺仓”，意为救命恩人。他们相赠送砖茶，赠送腰刀，浪加回赠他们茯茶。就这样，他们和浪加成为亲戚，互相走亲戚。回民还经常组织人们到青海省同仁地区去上坟，回民的墓地在哪里，他们在先人坟头朗诵《古兰经》，给先人祈祷祝福。这样回保安的事情发生多次，一是老人们还想念故乡，一时间难忘故土。每次去就是上坟，那里人非常怀念友谊，盛情款待，宰牛宰羊，每次都是请阿訇宰杀羊，他们也带上了许多礼物，大河家冬果，茶叶腰刀等礼物，一是回顾过去郎家友谊，二是怀念曾经故乡，三是为先人上坟念经，毕竟曾经那里是他们曾经世代生活的故乡。后人们渐渐忘了同仁，只有老人们记得故乡，有上坟的，许多老人对那里还有感情。马福是大东人，从小学会铁匠手艺，他父亲也是打腰刀的匠人，是黄河附近一个庄子上的，也是三庄里的人，早在1978年时，年仅15岁已会铁匠手艺的马福在改革之初来到同仁，经过十几年吃苦耐劳的奋斗，他积攒5万元本钱，在当地朋友相助下于1994年办起了同仁县隆务镇钢窗厂。随着该厂的发展和资本的积累，把濒临倒闭的国有企业县农机修造厂连同30多名职工并入了钢窗厂，这也为他后来成立公司奠定了基础。1997年成立的三型工贸有限公司已成为集工程建设、房地产开发、宾馆服务、钢门窗加工、养殖业等为一体的集团性企业。曾拥有固定资产700多万元、员工50多人，累计上缴利税120多万元。之后，马正福决定投资300多万元兴建三型商贸城，已在2003开始营业。此举解决了300多人的就业问题。高村和三庄里的人，开始听说山顶上有个韩阿訇，是个接受了教门的人，于是人们去山顶上学经，那人是个撒拉人，长的满脸胡须，浓眉大眼，他接受了一个教门，接受了大河家一个从沙特领了教门的人的教门，那人被人陷害被杀害了，杀害前教门传给了山顶上的阿訇，于是人们纷纷拜在他门下念经。他家里人络绎不绝，都来一睹他风采，有人跟着他念经，有人崇拜他，他成了人们心中的高人。
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